بيان إلى الرأي العامّ السوريّ: لا للكراهيّة.. نعم للتشارك والتضامن..

المدارنت / almadarnet.com 16/09/2024

0 269

“المدارنت”..
في ظلِّ الخسائر والانكسارات الكبيرة التي لحقت بنا، والخذلان المتنوع والمتكرِّر، والأحوال الاستثنائيّة، وانسداد آفاق التغيير الوطني الديمقراطي، تكوَّنت بيئة غير صحيّة على المستوى العامِّ والفرديِّ تزيد مأساتنا اتساعًا وعمقًا، عنوانها الرئيس هو الكراهيّة وضمور الوئام بين السوريين، وتقاذف الاتهامات والشتائم.
لقد أصبح رصد هذه البيئة غير الصحيّة ووعي أسبابها والتحذير من استمرارها والعمل بحسب قدراتنا على محاصرتها، مسألة مركزيّة إذا أردنا التقدّم خطوات بسيطة باتجاه تجاوز محنتنا. وبالطبع، لا يصبّ هذا الحديث في إطار جلد الذات أو الاستعلاء، بل في إطار الرغبة الصادقة في التشارك في صناعة الأمل وإشاعة الوئام بين السوريّين.

أولًا: في الأسباب والخلفيات
الكراهيّة صناعة لها سدنتها الذين يحملونها على عاتقهم، يصنِّعونها وينشرونها، لتدخل عقول البشر وأرواحهم تدريجًا، ولتصبح، بمرور الزمن، سلاحًا تدميريًا للذات والآخر، ومن ثمّ تسميم الفضاء العامّ في المآل، وتجد لها سوقًا قابلة في البلدان المثقلة بالأزمات المركبة، مثل سورية. فالبشر يميلون، عمومًا، نحو التجمّع والتضامن والتكافل والتعايش والتشارك والتفاعل الإنسانيّ، لكنهم يتعرّضون، في سياق الحياة، إلى ألوان عديدة من الخطاب المؤثِّر الذي تطلقه جماعات نافذة، سياسيّة وثقافيّة وأيديولوجيّة ودينيّة، وغيرها، ليدخل جزءٌ من الجمهور حينها، بوعيٍ أو من دونه، في معركة وهميّة ليست معركته، ما يزيد بالضرورة من بؤسه وشقائه.

السلطة الحاكمة؛ تقف السلطة الحاكمة السوريّة على رأس الأسباب التي تمدُّ الكراهيّة بنسغ الحياة بوسائل وآليات لا حصر لها، أقلها استبدادها بما يشكله من بيئةٍ خصبةٍ لاستفحال الظلم وانتهاك الحقوق وزرع الخوف وتعظيم الكراهيّة وإنتاج المنافقين، مضافًا إليها جرائمها التي فاقت كلَّ تصوّر، فضلًا عن مناهج تعليمها المشبعة بالكراهيّة.
المجتمع غير المستقرّ؛ تزدهر مشاعر الكراهيّة، ويتعاظم تأثيرها في البيئات والمجتمعات غير المستقرّة والمنكوبة بالاستبداد والفقر واللجوء والنزوح والتشرد، ما يرفع من درجة حساسيّة البشر تجاه بعضهم بعضًا.
التطرف؛ ترتبط الكراهيّة بالتطرف بصورة وثيقة، أكان التطرف قوميًا أم دينيًا أم مذهبيًا أم علمانيًا؛ إذ لا يمكن للمتطرف أن ينتج إلّا خطابًا موتورًا ينضح بالكراهيّة، لأنَّه يرتكز أساسًا على فكرة احتكار الحقيقة والأفضليّة والإيمان والأخلاق والأصل والفهم.
وسائل الإعلام؛ للإعلام دور رئيس في تكوين الانطباعات والرؤى والقناعات لدى جمهور المتلقين، ولا شك في أن وسائل الإعلام المتنوعة قد أسهمت بقدر كبير في تفشي ظاهرة الكراهيّة، ولا سيّما وسائل التواصل الاجتماعيّ التي استخدمتها واستثمرتها أصوات عنصريّة وطائفيّة عديدة بكثافة، لتكوين ميليشيات كراهيّة تخوض حروبًا دينيّة ومذهبيّة وعرقيّة وشخصيّة في الفضاء الافتراضيّ، وفي الواقع أيضًا.
النخب السياسيّة والثقافيّة والدينيّة؛ تساهم أغلبيّة النخب السائدة في إنتاج أنماط من الخطاب المدمِّر:
الخطاب الأيديولوجيّ؛ خطاب مغلق على نفسه، وجاهز دائمًا للتحوّل إلى خطاب كراهيّة، لأن الكراهيّة أساسًا ابنة كلِّ نمط تفكيرٍ متكوِّرٍ على ذاته، يرى نفسه دائمًا في الطريق القويمة، فيما الآخر على ضلال.
أما خطاب الإحالات التاريخيّة؛ فيستحضر ثارات الماضي وآلامه ومحنه، ويريد منّا أن نعيشها مجدّدًا وكأنّنا مسؤولون عن كوارث الماضي ومظالمه.
ومثله خطاب المظلوميّات؛ الذي لا يهدف في العمق إلا إلى إنتاج مظلوميات جديدة. وهناك أيضًا الخطاب الإقصائيّ؛ كل حالة تهميش أو إقصاء ستتمخض بالضرورة، عاجلًا أم آجلًا، عن خطاب كراهيّة باتجاهين، خطاب كراهيّة من المهمَّشين ضد الآخرين، وخطاب كراهيّة من الآخرين ضد المهمَّشين.
وأخيرًا الخطاب التنميطيّ؛ فالصور النمطيّة التي يكوِّنها بعضنا عن فئات مجتمعيّة معينة هي شكلٌ من أشكال خطاب الكراهيّة الذي يحاول تعميم صورٍ اختزاليّة تهدف إلى هدر كرامة الآخر، ومن ثمّ تبرير العنف تجاهه.

ثانيًا: في مظاهر البيئة غير الصحيّة والخطرة
لقد اختلطت أسباب الكراهيّة بنتائجها ومظاهرها وتجلياتها حتى شكلت معًا حلقةً مفرغةً، أو شبكةً معقدةً لا يُعرف أولها من آخرها، وهذه بعض التجلِّيات التي أصبحت شائعةً عند قطاعٍ واسعٍ نسبيًا من السوريّين:

الكلام غير المسؤول؛ استسهال إطلاق الأحكام والتصنيفات والتعميمات والاختزالات ضد الأفراد والجماعات على حد سواء.
كراهيّة الآخر ورفضه؛ سيطرة الروح العدائيّة التي تتجلَّى في محاولات النّيل من الآخر بوصفها وسيلةً لإثبات الوجود، والإمعان في تعظيم أخطاء الآخر، وصناعة الفخاخ للآخرين، والتنافس السلبيّ، وغيرها.
الرؤى السطحيّة والمتناقضة؛نشر آراء ومواقف تستند إلى معلومات ومعطيات وانطباعات جزئيّة وبسيطة وسطحيّة ومتسرعة، وممارسة الكيل بألف مكيالٍ، والتحشيد ضد الأفراد بطرائق متطرفة أو غوغائيّة أو شعاراتيّة أو استعراضيّة، والفهلويّة في التعاطي مع الأفكار والوقائع بغرض إبراز الذات وحسب.
الضجيج والصخب؛ ثمة ضجيج وصخب كبيران يملآن العقول والأنفس والأرواح، في مقابل طرد الهدوء والتأمل والتفكير والتفكّر من حياتنا، ويظهر ذلك في المشاركة الموتورة والعصابيّة والمشوَّشة في كلِّ مسألةٍ تثير ضجيجًا وصخبًا، بما يثبِّت طقسًا من الثرثرة غير المفيدة، وحالةً من التضليل الخطِر، من دون إدراك أنَّ هذا كلُّه يزيد من مأساة الذات، ومأساة الجميع في آن معًا.
الحوار المفقود؛الحوار العام والبيني شبه غائب، البيئة السوريّة متخمة بالمواقف والكتابات والتصريحات التي تنتمي إلى دائرة الشتائم والمهاترات غير المفيدة، وأصبحت البذاءة في التخاطب والتعبير عن الرأي والموقف، في كثيرٍ من الأحيان، مساويةً للحريّة والتحرّر وقوة الشخصيّة، غياب الانفتاح والتسامح وقبول الآخر في الحوار.
الرغبة في استكمال التحطيم؛ لا تحطيم الأفراد وحسب، بل والأعمال التي كان يمكن أن تشكِّل ضوءًا أيضًا، وهذا السلوك شكلٌ من أشكال العبثيّة أو الرغبة في العدميّة في ظلِّ انسداد الآفاق: نريد شيطانًا لنرجمه، وإن لم نجده سنخترعه. في أحوال الكارثة تشتغل آليات الهدم، وتضمر آليات البناء؛ وفي ضوء ذلك، تغيب رقابة الضمير بما يسمح بممارسة هواية التخريب بسعادة؛ ليغدو مثلًا بإمكان أيِّ فردٍ أن ينشر شائعة خطرة خلال دقائق، ويطير فرحًا عندما تنال الاهتمام والمتابعة من الآخرين.
ضمور الفرح واتساع الكراهيّة؛ أُتخمت وسائل التواصل الاجتماعي بالمنشورات التي تفتقد إلى الحبِّ والتضامن والفرح والتشارك والتعاون.
الرهاب الفكري؛ مواجهة كلِّ مبادرة أو فكرة جديدة بالسخرية والاستهزاء والحطّ من قدر أصحابها، ما يشكِّل قيدًا على حريّة التفكير والتعبير، بدلًا من الاستفادة من تكامل الأفكار بما يخدم تقدمنا وارتقاءنا.

ثالثًا: تعاهد على مبادئ عامة
في ضوء ذلك؛ نتعاهد نحن الموقعين أدناه على ما يلي:

القيام بجميع ما من شأنه أن يؤدي إلى الانتقال إلى نظامٍ سياسيٍّ وطنيٍّ ديمقراطيٍّ أساسه صون حريّة جميع السوريّين وكراماتهم، بوسائل سلميّة وعقلانيّة، سياسيّة ومدنيّة وثقافيّة.
الإسهام في خلق بيئة صحيّة للحوار، تتّسم بالاحترام المتبادل وبمشروعيّة الاختلاف. والتزام الحوار مبدأً وطريقةً لحلّ المشكلات من أيِّ نوعٍ كانت، وبأنَّ المزيد من الحوار هو أساس تحقيق التقارب والتشارك والتفاعل البناء، بعيدًا من الشخصنة، وعزل الظواهر التي تستخدم التخوين والتشهير وتستخدم الألفاظ والممارسات البذيئة في التعبير.
احترام تمايزات الأفراد، ذكورًا وإناثًا، وخصوصيّاتهم وكراماتهم، والتزام عدم التشهير بأيِّ فردٍ أو انتهاك حقوقه الشخصيّة، وعدم نقل الخلافات الشخصيّة إلى الحيِّز العام.
التزام التعامل العقلانيّ مع وسائل الإعلام المختلفة، ومن ضمنها وسائل التواصل الاجتماعيّ، في ضوء روحيّة هذا البيان، من خلال تعميق الوعي بالإنسانيّة والوطنيّة والديمقراطيّة، وإشاعة ثقافة الحوار والتعدّديّة ونبذ الكراهيّة والعنف والتشدّد والعنصريّة والطائفيّة والإرهاب بجميع أشكاله.
الدخول في مواجهة ثقافيّة وسياسيّة ومدنيّة ضد الكراهيّة وأصحابها ومروِّجيها ومنتجاتها، والإقرار بأنَّ ظواهر الكراهيّة والعنصريّة والتطييف والتعصّب القوميِّ والتطرّف الدينيِّ لا تُحارب بآليّاتٍ من الجنس نفسه، بل بالسلميّة والحوار والنقد وصناعة الاحترام والحبّ.
ضرورة التمييز بين الخطاب النقديّ وخطاب الكراهيّة، والحاسم هنا هو طريقة النقد وألفاظه ومفرداته وأهدافه.
السعي لمعالجة جميع المظلوميّات في سورية، في سياق رؤية إنسانيّة ووطنيّة وديمقراطيّة وعادلة متكاملة، لا في سياق الانغلاق على الذات أو في سياق التحريض ضد الآخر أو في سياق البقاء بين أسوار الماضي.
السعي حيثما أمكن، ومستقبلًا، لتطوير المناهج الدراسيّة وتحديثها، واستبدال نمط التعليم الذي يعتمد على التلقين بتعليمٍ عصريٍّ أساسه التفكير النقديّ الحرّ، ومبدأ قبول الرأي الآخر والتنوع الثقافيّ.
السعي لأن تتحوَّل المنظمات السوريّة المتنوعة إلى منظمات مجتمع مدني حقيقيّة يمكنها أن تؤدّي دورًا توعويًا وثقافيًا وتنمويًا.
السعي لإبراز جوهر الأديان السماويّة المتمثل بالخير الإنسانيّ العامّ، كي لا تكون مصدرًا لبثّ الكراهيّة في المجتمع أو أداةً في أيدي المستبدِّين والمتطرِّفين وصنّاع الكراهيّة.