خاص “المدارنت”
استقبلت طرابلس قبل شهور وزير الخارجية السوري أسعد الشيباني، بحفاوة لافتة، وتكرر المشهد أخيراً مع زيارة بلال أردوغان. قد يبدو الأمر للوهلة الأولى تعبيراً عن إعجاب بشخصيات سياسية أو عن اهتمام سوري وتركي بالمدينة. لكنني أرى أن وراء هذه المشاهد ما هو أبعد من الزيارتين. إنها تطرح سؤالاً عن المزاج السياسي في طرابلس والشمال، وعن الأسباب التي تجعل قطاعات من بيئتهما السنية تتفاعل بهذا القدر مع شخصيات قادمة من خارج لبنان.
لا أعتقد أن تفسير ذلك يكمن في الحضور التركي أو الحنين إلى الحقبة العثمانية وحدهما. فهذه عوامل قد تفسر جانباً من المشهد، لكنها لا تكفي لفهم الحالة الأوسع. ثمة ذاكرة سياسية مثقلة بالخسارات، وشعور متراكم بتراجع الدور والمكانة، وإحساس بأن الدولة اللبنانية، لم تنصف هذه المنطقة ولم تمنحها ما تستحقه من اهتمام ورعاية ومشاركة.
ولفهم هذه الحالة لا بد من العودة إلى البدايات. حين أُعلن قيام لبنان الكبير عام 1920، عارضت شخصيات وقطاعات من طرابلس؛ ضم المدينة إلى الكيان الجديد، وتمسكت بالانتماء إلى سوريا. كان ذلك تعبيراً عن تصور سياسي لمستقبل المنطقة، ارتبط بمشروع الدولة العربية بعد الحرب العالمية الأولى، وبالعلاقات التجارية والاجتماعية التي جمعت طرابلس بمحيطها في بلاد الشام. لم يكن هذا موقف جميع أبناء المدينة، لكنه كشف مبكراً عن اختلاف في النظرة إلى الكيان اللبناني الجديد وموقع طرابلس فيه.
ومع صعود جمال عبد الناصر، وجدت العروبة في المدينة تعبيراً سياسياً واسع التأثير. لم يكن عبد الناصر؛ مجرد زعيم يحظى بالشعبية، بل كان بالنسبة إلى أجيال من أبناء طرابلس والشمال؛ عنواناً لمشروع عربي، يقوم على الوحدة والتحرر والعدالة الاجتماعية واستقلال القرار. حملت “الناصرية” حلماً بدور عربي يتجاوز حدود الدول القائمة، ولم يكن حضورها محصوراً في الأحزاب والتنظيمات، بل امتد إلى وجدان قطاعات واسعة من الناس.
لكن علاقة طرابلس؛ بسوريا، لم تكن دائماً علاقة قرب وتواصل. فقد عانت المدينة من الوجود العسكري والأمني السوري في لبنان، ومن تدخل النظام السوري في شؤونها السياسية، ومن الملاحقات والتضييق على شخصيات وقوى لم تقبل بالهيمنة السورية. وخلال سنوات الوصاية، تراكمت لدى قطاعات من أبنائها تجربة مريرة مع سلطة لم تتعامل مع المدينة بوصفها شريكاً، بل بوصفها ساحة ينبغي ضبطها وإخضاعها. لذلك لا يجوز الخلط بين انتماء طرابلس العربي؛ وروابطها التاريخية والاجتماعية مع سوريا، وبين موقفها من النظام الذي فرض نفوذه على لبنان.
وفي لبنان، أيضاً، شكّل اغتيال (الرئيس الشهيد) رفيق الحريري عام 2005، محطة شديدة التأثير. فقد مثّل الحريري لدى قطاعات واسعة من السنّة، حضوراً سياسياً واقتصادياً، وشعوراً بأن لهذه البيئة موقعاً مؤثراً في القرار الوطني. ومع اغتياله، ثم تراجع “تيار المستقبل”، وانكفائه عن العمل السياسي، اتسع الفراغ في التمثيل والقيادة، ولم تنجح القوى التي ظهرت بعد ذلك في تقديم مشروع يجمع هذا الجمهور أو يعيد إليه ثقته بدوره.
وبعد سنوات، جاءت الحرب العراقية/ الإيرانية، فارتبط صدام حسين لدى قطاعات من الشارع السنّي، بصورة القائد العربي الذي وقف في مواجهة إيران. وعندما سقط نظامه وأُعدم عام 2006، كان لذلك وقع سياسي ورمزي تجاوز حدود العراق.
لا أضع عبد الناصر وصدام والحريري في سياق واحد، فلكل منهم تجربته وموقعه المختلف. لكن غيابهم، وما أعقبه من تحولات، ترك لدى قطاعات من البيئة السنّية شعوراً بأن الخسارات تتوالى، فيما تتراجع قدرتها على التأثير ولا يظهر بديل قادر على جمعها.
وزاد هذا الشعور حدة صعود “حزب الله”، وفائض القوة الذي امتلكه داخل لبنان. فقد تركت أحداث السابع من أيار عام 2008، أثراً عميقاً لدى قطاعات من الشارع السنّي، لأنها أظهرت أن الحزب قادر على استخدام سلاحه في الداخل، وفرض وقائع سياسية وأمنية. ولم تكن طرابلس؛ بعيدة عن تداعيات هذا الاختلال. فقد عاشت المدينة سنوات من المواجهات بين باب التبانة وجبل محسن، وسط انقسامات محلية وتدخلات إقليمية عجزت الدولة عن احتوائها.
ثم جاء تدخل “حزب الله” العسكري في سوريا إلى جانب نظام (الطاغية المخلوع) بشار الأسد، ليزيد الاحتقان. فقد رأى كثيرون في طرابلس والشمال، أن الحزب لم يكتفِ بفرض معادلات القوة داخل لبنان، بل شارك في حرب ضد شعب عربي انتفض على نظامه. وتعزز بذلك شعور بأن الحزب يستطيع أن يقرر ويتدخل داخل لبنان وخارجه، بينما تبدو الدولة عاجزة عن فرض سلطتها على الجميع.
لكن أزمة طرابلس، لا تختصر في “حزب الله”، ولا يجوز أن نرد كل ما تعانيه المدينة إلى الصراعات الإقليمية. فالدولة اللبنانية؛ تتحمل مسؤولية مباشرة عن التهميش الذي عانت منه طرابلس والشمال لعقود. مدينة تملك مرفأً وموقعاً جغرافياً مهماً وإمكانات تجارية وصناعية وسياحية، لكنها لم تحصل على ما يتناسب مع هذه الإمكانات من استثمارات وبنية تحتية وفرص عمل. بقيت الوعود كثيرة، فيما ظلت التنمية محدودة، وتراجعت الخدمات وفرص الحياة أمام أبنائها.
والتهميش لا يقاس فقط بما ينقص المدينة من مشاريع. إنه يظهر أيضاً في ضعف حضورها في القرار الوطني، وفي شعور أبنائها بأن الدولة، لا تتعامل مع مناطقها ومواطنيها بالقدر نفسه من الاهتمام. وحين يفقد الناس ثقتهم بالمؤسسات، يصبحون أكثر تعلقاً بالزعامات والوساطات، وأكثر استعداداً للتفاعل مع أي جهة خارجية تبدو مهتمة بهم أو قادرة على تقديم ما عجزت الدولة عن تقديمه.
في هذا السياق؛ يمكن فهم استقبال أسعد الشيباني. فالحفاوة به ارتبطت لدى كثيرين بالأمل في قيام علاقة جديدة مع سوريا، تطوي صفحة النظام الذي تدخل في لبنان وفرض وصايته عليه، وتفتح المجال أمام تعاون بين بلدين، تجمعهما روابط تاريخية واجتماعية ومصالح مشتركة. ويمكن أيضاً فهم الحفاوة ببلال أردوغان، من خلال الإعجاب بالتجربة التركية، والمواقف من القضية الفلسطينية، والتطلع إلى اهتمام اقتصادي وتنموي يعيد طرابلس إلى دائرة الاهتمام.
لكن الترحيب لا يعني التبعية، والإعجاب بتجربة سياسية لا يعني البحث عن مرجعية بديلة. ولا أرى أن من الإنصاف اختزال مواقف أهل طرابلس في مشهد استقبال، مهما كانت حفاوته لافتة. ما يستحق القراءة هو ما تكشفه هذه المشاهد عن حاجة المدينة إلى الاعتراف بدورها، وعن شعور قطاعات من أبنائها بأن حضور الآخرين إليها بات أكثر وضوحاً من حضور دولتهم.
ليست طرابلس؛ مدينة تبحث عن هوية جديدة، ولا الشمال منطقة بلا انتماء واضح. لكن قطاعات من بيئته السنية تعيش أزمة تمثيل وثقة، وتواجه صعوبة في تحويل ذاكرتها السياسية وتطلعاتها إلى مشروع وطني قادر على التعبير عنها. وبين خسارات الماضي، وتجارب الهيمنة التي عاشتها، واختلال ميزان القوة في الحاضر، وتهميش الدولة المستمر، اتسعت المسافة بينها وبين المؤسسات التي يفترض أن تكون مرجعيتها وحاضنتها.
لا تحتاج طرابلس، إلى زعيم جديد يأتي من الخارج، ولا إلى استعادة زمن مضى. تحتاج إلى دولة تحمي مواطنيها وتطبق القانون على الجميع، وتفتح أمامها أبواب التنمية والعمل والاستثمار، وتعيد إليها موقعها الطبيعي في الحياة الوطنية. وتحتاج كذلك إلى قوى سياسية، تدرك أن معالجة هذا الشعور بالتراجع لا تكون باستدعاء مرجعيات خارجية، بل ببناء مشروع لبناني واضح، لا يتنكر لعروبة المدينة؛ ولا يجعلها في مواجهة مع لبنان.
لقد حملت طرابلس طويلاً انتماءها العربي، ولم يكن ذلك يوماً سبباً في انتقاص لبنانيتها. المشكلة أن الدولة لم تعرف كيف تجعل من هذا الانتماء رافداً لدولة قوية وعادلة، ولم تنجح في تحويل التنوع اللبناني إلى شراكة حقيقية بين مناطقها ومكوناتها.
ولعل السؤال الذي ينبغي أن يقلقنا؛ ليس لماذا تستقبل طرابلس هذا المسؤول أو ذاك بهذه الحفاوة، بل لماذا لا تزال تنتظر من يأتي إليها من الخارج كي تشعر بأن أحداً يتذكرها؟
