//خاص المدارنت//… في هذا الجزء، سنتناول فترة حكم الشاه طهماسب ابن الشاه اسماعيل الاول، الذي استلم الحكم في 19 رجب عام 930 هجري اي 1524 ميلادي، بعد موت ابيه، وكان عمره 11 سنة ودامت فترة حكمه حتى عام 1576م.
في تلك الفترة، كانت تبريز عاصمة الدولة الصفوية التي جرت فيها العادة، اذا كان الامير او الحاكم صغير السن، ان تتولى ولاية أمره وتربيته احدى قبائل القزلباش، فتصبح صاحبة الكلمة العليا في شؤون الدولة. وهكذا انفتح الباب للحروب الداخلية والصراعات بين هذه القبائل، على من يكون ولي أمر الشاه الصغير طهماسب، مما شجع بعض أعداء الدولة الصفوية على التحرك ضدها وعلى رأسهم الأوزبك في الشرق والعثمانيون في الغرب. فقد استغل الأوزبك الفرصة واستولوا على محافظة خراسان التي استمر التنازع عليها بين ايران وافغانستان حتى القرن التاسع عشر. كذلك تحرك العثمانيون، وسيطروا على عدة مناطق من ايران، ودخلوا عدة مرات العاصمة تبريز من دون البقاء فيها.
في نفس الوقت، كان الكثير من حكام اوروبا يراقبون أزمة الدولة الصفوية وقاموا بارسال الكثير من الرحّالة والتجار، وكذلك الديبلوماسيين، لا سيما بهدف عقد معاهدات عسكرية مع الدولة الصفوية. لكن الشاه طهماسب، كان في البداية أضعف من ان يتجرأ على عقد معاهدات مع هؤلاء الحكام المسيحيين، في مواجهة العثمانيين المسلمين، خصوصا، وانه في هذه الفترة، وبالتحديد بدءاً من عام 1520، استلم الحكم السلطان العثماني سليمان القانوني، الذي كان محارباً قوياً ووسّع أراضي وإمارات السلطنة. ففي فترة حكمه، خاض السلطان سليمان ثلاثة عشر حرباً، عشرة منها ضد الأوروبيين، وثلاثة ضد الصفويين، أعاد عبرها العراق الى سيطرة العثمانيين، بعد ان كان الشاه اسماعيل قد سيطر عليه عام 1508 – 1509.
نذكر هنا ان الشاه اسماعيل عند استيلائه على العراق، اعتبره دار حرب مبيحاً بذلك نهبه وسلب ثرواته، مما أثار الخلاف الفقهي بين علماء الشيعة العرب حول التعامل مع أراضي العراق. إذ ان المعروف انه خلال الحرب بين المسلمين، يمكن للطرف المنتصر السيطرة على أراضي الطرف الآخر، لكن لا يجوز له نهبها، لأنه لا يصح اعتبارها والتعامل معها على أساس انها دار حرب. لكن الشاه اسماعيل لم يعبأ بذلك، فقام باحتلال العراق ووزع أراضيه على قيادات وقبائل القزلباش.
لكن القبائل العربية رفضت ذلك، فكانت المواجهة الكبرى، التي حصلت بين الدولة المشعشعية والدولة الصفوية (أي بين دولة شيعية ـ عربية في الأحواز وجنوب العراق ودولة شيعية فارسية). وما يجب ملاحظته، ان الكثيرين من العرب يجهلون (او يتجاهلون) الدولة المشعشعية، التي أسسها محمد بن فلاح (كان لقبه المشعشع)، الذي يرتبط نسبه بالإمام موسى بن جعفر الصادق. وهذه الدولة كانت اول دولة عربية شيعية، تكونت بعد سقوط بغداد عاصمة العباسيين (عام 1258 على يد المغول)، حيث تأسست في الأحواز وكانت عاصمتها مدينة الحويزة، واستمرت عدة قرون (1436 – 1724) من المدّ والجزر بين الدولتين الصفوية والعثمانية. تحالفت أحيانا مع الدولة العثمانية، وخاضت عدة حروب ضدّ الدولة الصفوية، كما حاربت السلطنة العثمانية في احيان أخرى.
نعود هنا الى السلطان سليمان، الذي هزم الصفويين وحرر العراق منهم، واستولى على بغداد عام 1534م. وعلى الرغم من ذلك، تعرضت حملاته لخسائر كثيرة، بعد ان استعاد طهماسب هيبة الشاه في شبابه، واتبع تكتيكات ذكية، بتفادي المواجهة المباشرة ضد العثمانيين، وبممارسة سياسة الأرض المحروقة. ومن بين نتائج تلك المواجهات أن سليمان القانوني، فرض على الصفويين عدم شتم الخلفاء الراشدين الثلاثة والصحابة وزوجة الرسول، لأن الدولة الصفوية كانت تسمح لرجال الدين فعل ذلك في صلوات الجمعة.
وقد تم توثيق عدم سبّ الصحابة في معاهدة أماسيا، وهي اول معاهدة تم توقيعها بين الدولتين عام 1555م، بعد ثلاث حملات عسكرية قادها السلطان سليمان ضد الصفويين. ويبدو أن السلطان سليمان أراد عقدها بعد ان عقدت الدولة الصفوية معاهدتين مع النمسا والبندقية، تفاديا لفتح عدة جبهات في وقت واحد، لأنه كان في حرب ضد هاتين الدولتين.
ووفقاً لمعاهدة أماسيا، على المستوى الديني، وبمقابل عدم سبّ الصحابة، كان يحق للإيرانيين زيارة مكة والمدينة والنجف وكربلاء، لكن مع الاعتراف ضمنياً بأن الحاكم العثماني هو خليفة المسلمين.
ومن ناحية أخرى، كان من نتائج هذه المعاهدة لاحقاً، أن الشاه طهماسب سلّم بايزيد (ابن السلطان سليمان) واولاده الخمسة الى الدولة العثمانية، بعد ان كان بايزيد قد لجأ الى الشاه مع عشرة آلاف جندي، عقب هزيمته أمام شقيقه سليم في معركة قونية عام 1559م. هذه المعركة حصلت ضمن إطار الصراع بين الشقيقين على خلافة أبيهما السلطان سليمان، الذي كان يميل الى سليم (الذي عُرف لاحقاً باسم السلطان سليم الثاني)، والذي أمر بإعدام بايزيد واولاده بعد استلامهم من الشاه. وهكذا اشتهر طهماسب تاريخياً بانه كان في نفس الوقت محباً للسلام، عبر توقيعه معاهدة أماسيا وقاتلاً للضيف عبر تسليم بايزيد. هنا لا ننسى أن الحكام العثمانيين كانوا دمويين لا يعرفون الرحمة، وبخاصة مع من يعارضهم وفي صراعاتهم الداخلية على السلطة، لكن هذا كان هو المنطق السائد في ذلك العصر.
وعليه، نستنتج أن السياسة الخارجية للدولة الإيرانية آنذاك، كانت أيضاً مبنية على أسس براغماتية، حيث انها في ظروف الضعف وعدم القدرة على المواجهة، كانت تقدم التنازلات الى الآخرين، من أجل الحفاظ على الدولة ومكانتها وأراضيها.
* استاذ التاريخ والدراسات الإسلامية في “جامعة بوخوم” ـ ألمانيا
