“المدارنت”..
السؤال الحيوي هو: لماذا نزل المواطنون العرب في إسرائيل إلى الشوارع بهذه القوة؟…
من الواضح أن أكثر من دافع واحد تسبب في الانفجار في عشرات الأماكن هذا الأسبوع، لا سيما في المدن المختلطة.
1 . العنصر الديني. لا يزال الإضرار بالرموز أو القيم الدينية يُنظر إليه على أنه فعل يمكن أن يؤدي بسهولة إلى اندلاع حريق في المجتمع العربي. بمجرد خروج المارد الديني من القمقم، يصعب السيطرة عليه ، خاصة عندما يكون المسجد الأقصى في الصورة.
2 . النضال في الشيخ جراح. يتم تصوير هذه القضية في إسرائيل على أنها شجار عقاري بين المستوطنين والفلسطينيين، مثل العديد من الاشتباكات المماثلة في القدس. لكن الفلسطينيين لم يشتروا هذا على الإطلاق. توفر مصطلحات مثل التطهير العرقي واجتثاث العائلات الفلسطينية من منازلها ، ليحل محلها المستوطنون بدعم من الدولة، الرواية الموجهة في هذا النقاش.
في حي الشيخ جراح نشأ نضال شعبي، ويمكن للعديد من النشطاء، مسلمين ومسيحيين وحتى يهود، إيجاد طريقة للتماهي مع النضال الوطني الفلسطيني. استمرت الاحتجاجات هناك لأسابيع، بما في ذلك حوادث عنيفة مثل اعتداء شرطي على عضو القائمة المشتركة عوفر كاسيف. لم يجتذب الاحتجاج الآلاف ، لكنه انعكس بقوة.
3 . رمضان. مع بداية شهر رمضان، ساعدت الأحداث التي وقعت على درج باب العامود في تأجيج الاحتجاجات في جميع أنحاء القدس. وجد كثير من الناس صلة مباشرة بين الشيخ جراح وبوابة العامود. تذكر أن المسجد الأقصى بالنسبة للفلسطينيين رمز السيادة والوجود الوطني في القدس.
وهكذا يمكن حتى للمسلمين العلمانيين وغير المسلمين أن يتعاطفوا بسهولة مع هذه القضية وتشكيل محور يربط بين الشيخ جراح وبوابة العامود والأقصى. وانتقل كثير من المتظاهرين في الصباح في الشيخ جراح إلى درج باب العامود وانتهوا في المساء بالصلاة في الأقصى.
4 . جيل الشباب. انتشار الشباب في الاحتجاجات واضح – شباب وشابات يرتدون الكوفية الفلسطينية يرددون شعارات مناهضة للاحتلال والحكومة الإسرائيلية ومن أجل النضال الوطني الفلسطيني.
هذا هو جيل اتفاقيات أوسلو في التسعينيات، وقد ولد البعض قبل أو بعد احتجاجات العرب الإسرائيليين في أكتوبر 2000.
وهناك أيضا شباب تعتبر هذه الأحداث بالنسبة لهم تاريخا معاصرا، جيل غير متأثر بالقيادة السياسية في رام الله. لا يستطيع القادة العرب المحليون منع هؤلاء الشباب من التظاهر.
كان الانطباع السائد في المجتمع العربي في السنوات الأخيرة هو أن جيل الشباب منغمس في نفسه وتجاهل النضال الوطني، وهو شعور أكده الجدل السياسي وشجعه الأحزاب. لكن أحداث الأسبوع الماضي تظهر شيئًا مختلفًا.
الشباب الذين لا يقبلون سلطة أحد يتركوا بصماتهم. لا أحد يستطيع إيقافهم، وإصدار لائحة اتهام بتعكير صفو السلام لن يردعهم. على العكس من ذلك، فإن وجودهم ينقل رسالة إلى الجميع، سواء القادة المحليين أو الوطنيين.
5 . مدن مختلطة في وسط البلاد: في المدن الإسرائيلية المختلطة، وخاصة في وسط البلاد، يرى المرء تمييزًا ضد العديد من السكان العرب.
الاحتجاج على توغل يهود اليمين في أحياء يافا والرملة واللد لا ينبغي أن يكون مفاجأة. يعاني العرب هناك من صعوبات اجتماعية واقتصادية، وهم يرون الاحتجاج في الشيخ جراح نموذجًا لنضالهم.
6 . وسائل التواصل الاجتماعي. يتم تصوير الأحداث في الشيخ جراح والأقصى أو أي احتجاج آخر ونشرها على الفور على وسائل التواصل الاجتماعي؛ الدعوات للانضمام إلى التظاهرات لم تطول. الذين يجيبون على المكالمة هم من الشباب الذين يريدون فقط التنفيس عن إحباطهم وغضبهم. احتجاجات كهذه ضربت الناصرة وحيفا، لينضم إليها اللد ويافا ثم أبعد من ذلك.
أخيرًا، فإن التمييز وعدم المساواة والاغتراب وغياب الأفق الدبلوماسي للفلسطينيين يوفر وصفة خالية من الغباء لتشجيع الاحتجاج، خاصة بالنسبة لجيل لا يستسلم للإملاءات والذي لا تعتبر المساواة والحقوق بالنسبة له شيئًا. تحلم عندما تكون البلاد جاهزة للتغيير. هذا الجيل مستعد للتصرف على الفور حتى لو كان ثمن الاحتجاج العنيف.
* مقالة كاتب الشؤون السياسية في صحيفة هآرتس الصهيونية.
