خاص “المدارنت”..
إننا إذا نظرنا وبعمق إلى ما نحن فيه.. وعليه.. كأفراد أولا، ونخبا ثانيا ومجتمعات وأوطانا وأمة ثالثا، لوجدنا:
أن الأزمة الحقيقية التي نعيشها ونعاني منها، ونتجرع ويلاتها جميعا، تتمثل بأزمة وعيية بالدرجة الأولى والأساسية والرئيسية…
تلك الأزمة الوعيية المتمثلة والممثلة بوعي التخلف المقدس والمركب بشقيه: “الجهلي” و”الظلامي”، المقدسين والمركبين بكل سماته وخصائصه وصفاته، وبكل صوره الفكرية والعقلية والثقافية والاجتماعية.. إلخ، وبكل مظاهره الفعلية واللفظية والسلوكية والتصرفاتية والممارساتية، وبكل نتائجه الكارثية والوخيمة والخطيرة على أمتنا العربية الحاضرة…إلخ.
إن ذلك الوعي.. بشقيه.. هو المتجذر في الوعي واللاوعي الجمعي الإجتماعي عموما، والنخبوي منه خصوصا لمجتمعاتنا العربية، وفي جميع المناحي والمجالات الحياتية المختلفة لها، وليس في مجال واحد أو أكثر منها، طبعا مع وجود فوارق نسبية بين مجال وآخر، وطبعا مع وجود فوارق نسبية متفاوتة هنا وهناك بين تلك المجتمعات، بما لذلك من آثار خطيرة ووخيمة ونتائج كارثية علينا جميعا..
إن ذلك الوعي، يعاني من عدة إشكاليات، لعل أبرزها وأهمها تتمثل بالوعيية التقدسية والصنمية والماضوية والتسلطية والطغيانية والاستبدادية والذكورية والاحتكارية والاقصائية والتكفيرية والانهزامية، وكذلك التآمرية والصورة النمطية السلبية.
إن لكل ذلك أسباب وعوامل عديدة ومتنوعة، ذاتية وغير ذاتية، موروثة وحاضرة، دينية وغير دينية، جغرافية ومناخية.. والتي لا يتسع المجال هنا لذكرها جميعا وتفصيلها، وكذلك أيهما أكثر تأثيرا وأشد خطرا وأكثر أهمية منها التي شكل وتشكل ذلك الوعي… وفقا لها وعلى أساسها وفي إطارها وتحت رعايتها وكنفها..
ذلك الوعي.. الذي عملت كل تلك الأنظمة المتعاقبة علينا، وبكل إمكانياتها وقدراتها المادية والمعنوية المتاحة والبشرية على الحفاظ عليه، بل وتجذيره تجذيرا ممنهجا وبطرق علمية منهجية علمية وحديثة في مجتمعاتنا، حتى تضمن بقائها واستمرارها واستمراريتها لأطول فترة زمنية ممكنة، وحاربت كل من يقترب ويحاول المساس به عبر محاولة تغييره، مما أدى أخيرا إلى تجذر وتجذير “العبودية الطوعية” في مجتمعاتنا، سواء عبودية طوعية دينية مزيفة أو غير دينية، فكرية وثقافية وعقلية، ايدلوجية أو غير ايدلوجية..
وإن من أخطر وأفدح وأعظم أثرا وتأثيرا ونتائجا كارثية وخيمة من تلك الوسائل والأدوات والطرق التي استخدمتها تلك الأنظمة.. في سبيل ذلك، هي وسيلة وأداة وطريقة العامل الديني العقائدي لمجتمعاتنا.
إن غالبية أوطاننا كأمة، كانت ترزح تحت وطأة الاحتلال الأجنبي المباشر، وتحررت وحررت منه، وما يزال البعض منها تحت وطأته، وبأن ذلك التحرر والتحرير لم يؤدّ إلى تحرر وتحرير ذلك الوعي مما هو فيه.. وعليه.. بل العكس من ذلك تماما، إذ أن ما يعيشه ذلك الوعي.. ويعاني منه.. في وقتنا الحاضر أشد مما كان عليه سابقا.
إن الإنسان الفرد في مجتمعاتنا كان شبه مُغيّب، إن لم يكن مغيبا تماما من قبل أولئك الذين قاموا بتلك العملية “عملية التحرر والتحرير”، عبر الإنتصار الحقيقي لإنسانيته وآدميته وحريته وكرامته، وكذلك إخراجه مما هو فيه من تخلف وجهل وفقر، وعليه من استبداد واستعباد وتسلط وطغيان وضيم وظلم وجور وتعسف واذلال وقهر وهدر وعبودية.
وقبل ذلك كله والأهم من كل ذلك:
عدم الإعتراف به كإنسان يستحق الحياة، له حقوقا إنسانية وعليه واجبات مترتبة على نيلة تلك الحقوق، بل إن حاله زاد أكثر بكثير عما كان فيه.. وعليه.. قبل تلك العملية “عملية التحرر والتحرير” من قبلهم..
إن ما وصلنا إليه الآن كأفراد، أولا، ونخبا، ثانيا، ومجتمعات وأوطانا وأمة ثالثا.. ليس فقط بسبب ذلك الاحتلال.. ولو أنه من ضمن الأسباب والعوامل الموضوعية الهامة والمهمة، سواء في حال وجوده أو بعد رحيله عبر ما خلفه من إرث استعماري في جميع المجالات والمناحي الحياتية المختلفة، وعبر تدخله الشبه يوميّ في ذلك، إنما السبب الرئيسي والأساسي والجوهري في ذلك كله، هو ذلك السبب والعامل الذاتي المتمثل والممثل بذلك الوعي “وعي التخلف المقدس والمركب” بشقيه “الجهلي” و”الظلامي” المقدسين والمركبين.. إلخ.
إن عملية التحرر والتحرير الحقيقية، تتمثل بـ”عملية تحررية وتحريرية لذلك الوعي”.. وذلك عبر القيام بـ”ثورة وعيية أخلاقية تنويرية حداثية وتحديثية”، تستهدف بالمقام الأول وعي نخبها حتى تستطيع حينئذ أداء رسالتها الأخلاقية التنويرية التحديثية المناطة بها تجاه مجتمعاتها وأقطارها وأمتها.. وذلك عبر القيام بسلسلة متتالية ومتتابعة ومنظمة ومتراكمة ومترابطة مع بعضها البعض في إطار عملية تفكيكية-إحلالية تستهدف أولا وأخيرا ذلك الوعي، بمعنى، القيام بصناعة الوعي الإيجابي (الأخلاقي) ليكون بديلاً وبدلاً للوعي السلبي (اللأخلاقي).. بذلك فقط، نكون قد أعدنا الى لإنسان في مجتمعاتنا إنسانيته وآدميته وذاته وذاتيته الحقيقية… وهذه هي البداية الصحيحة لإعادة بناء الإنسان في مجتمعاتنا..
إن تحرر وتحرير ذلك الوعي.. مما هو فيه.. وعليه.. وإخراجه من كل ذلك.. أهم بكثير من تحرر وتحرير الأرض.. على حساب الإنسان فيها.. بل إن ذلك هو المقدمة الأولى الرئيسية الأساسية والجوهرية لتحرر وتحرير الأوطان، أرضا، ومن ثم ضمان استمرارية ذلك التحرر والتحرير…
فالوعي الحر المتحرر، هو أساس وجوهر العقلية الحرة المتحررة، والفكر الحرّ المتحرر والثقافة الحرّة المتحررة، ومن ثم السلوكيات والتصرفات والممارسات الحرة المتحررة. ذلك كل يقود ويؤدي إلى التسامح مع الآخر والقبول به، سواء كان ذلك الآخر في إطارها أو خارجا عنها, ومن ثم التعايش السلمي والعيش معه…
وقبل ذلك والأهم من كل ذلك:
فإن الوعي الحر المتحرر… هو أساس وجوهر الإنسان الحر والمتحرر..
والإنسان الحر المتحرر.. هو أساس وجوهر المجتمع والوطن الحرّ المتحرر والأمة الحرّة المتحررة… وهذه هي عملية التحرر والتحرير الحقيقية..
ومهما بدت الصورة العامة أمامنا سوداوية ومعتمة، ومهما بدت الأمور والأوضاع من السوء الذي تعجز الأحرف والكلمات والجمل والعبارات عن وصف ذلك السوء… على كلّ منا عدم الاستسلام لذلك واليأس والقنوط والإحباط، بل علينا جميعا التمسك بحلمه العظيم، ذلك الحلم المتمثل والممثل بالخروج مما نحن فيه.. وعليه.. جميعا.
إذ أن كل إنجاز عظيم يبدأ بالشعور الحقيقي بالحاجة إليه، وكل شعور حقيقي بالحاجة إليه يولد حلما عظيما لنيلها، وكل حلم عظيم يولد فكرة عظيمة، وكل فكرة عظيمة تشكل وعيا عظيما، وكل وعي عظيم يولد إرادة عظيمة, وكل إرادة عظيمة تولد عملا عظيما متمثلا وممثلا باسلوك عظيم، وكل سلوك عظيم يؤدي حتما إلى إنجاز ذلك العمل العظيم.
فـ”الحاجة هي وعي النقص”، كما يقول الفيلسوف الألماني هيجل، ولن يكون ذلك عظيما ونبيلا إلا إذا كان الإنسان الفرد وسيلته والهدف منه والغاية المرجوة له…
ف،”من وسط الظلام الكثيف ينبعث شعاع الأمل”..
قال تعالى في كتابه الكريم:
“… إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ”.
وقال أيضا:
“.. حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسْتَيْـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ جَآءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّىَ مَن نَّشَآءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ ٱلْقَوْمِ ٱلْمُجْرِمِينَ”.. صدق الله العظيم.
